Vevde etiopiske kurver

Basketvevning er et av de eldste menneskelige håndverkene. Funnet gjennom århundrer i mange former på utallige kulturer, folk og grupper, vevde kurver rangeres med keramikk og tekstiler som blant de første og mest allsidige gjenstandene som er skapt av menneskelige hender. I mange afrikanske nasjoner, som andre steder rundt om i verden, er det fortsatt et stort utvalg av kurvvevstradisjoner. Fra Tutsi-kurven i Rwanda til Zulu-kurvene i Sør-Afrika, kombinerer disse metodene århundrer gamle teknikker og symbolikk med moderne menneskers utviklende estetikk og sosiale realitet. Og mens mange av disse kurvene har kommet seg inn i den globalt inspirerte innredningen av hjem rundt om i verden, er sannsynligvis en av de mest kjente kurvene i Afrika like sannsynlig å bli oppdaget i en restaurant som i et hjem.

Njeera Platter Artistry fra Holes i mine såler

Omtrent alle som noen gang har hatt etiopisk mat på en restaurant som spesialiserer seg på billettprisen, har sannsynligvis møtt mesoben. Denne relativt høye kurven med bred bunn er en bærebjelke i slike etablissementer, og bringer et snev av tradisjonell kultur til matopplevelsen. Det som gjør mesoben unik, er at dens primære funksjon ikke er å holde mat til lagring, men å fungere som en spiseplate for folk å spise fra. Det andre enestående trekk ved disse kurvene er de fantastiske fargepalettene og de fascinerende mønstrene som er vevd inn i hvert stykke. Men som de fleste globale objekter med lang historie, kan mesoben gjøre så mye mer enn det den viser på overflaten. Det kan også fortelle deg ting om stedet og tiden det kommer fra, evolusjonene det har gått gjennom og til og med måtene folk har endret seg underveis.

Njeera Platter Artistry fra Holes i mine såler

Selv om de generelt blir beskrevet som etiopiske, tilhører Mesob-kurver en større tradisjon for Harari kurvveving, som igjen tilhører en mindre geografisk region - den inngjerdede byen Harar i Øst-Etiopia. Harar ligger i en høyde på 1885 meter over havet, i høylandsområdet i landet, og er en befestet by kjent for sin middelalderske mur bygget på 1200-tallet med fem originale porter som tilsvarer de fem bydelene i byen. Grunnleggelsen av selve byen er noe vanskeligere å datere. Ulike kilder hevder en rekke muligheter, alt fra det 7. til det 11. århundre e.Kr. Byen var ikke opprinnelig en del av Etiopia, og gikk gjennom en rekke politiske overganger, steg og falt i fremtredende stilling før den til slutt ble annektert til nabolandet i sent på 1800-tallet.Gjennom det hele forble byen et viktig sentrum for handel, og knyttet handelsruter mellom Etiopia, Afrikas Horn og den arabiske halvøya med levedyktige havner som lovet handel med langt fjernere steder.

I 1520 ble Harar hovedstaden i Adal Sultinate. Selv om sultanatet opprinnelig ble grunnlagt av arabere, var det under kontroll av de somaliske sultanene i Walashma-dynastiet da Harar ble hovedstad. Etter å ha blitt et uavhengig rike i 1647 e.Kr., forble Harar sin egen nasjon til 1875, da den ble erobret av Egypt under Ismail Pasha i en periode på ni år. Slaget ved Chelenqo, som så Harar bli en permanent del av Etiopia, fant sted i 1887. Det begynte da Emir of Harar lanserte et abortoverraskelsesangrep på nabolandet Etiopia, ledet på den tiden av Menelik II. Etter angrepet ble Harar tatt av Meneliks styrker og innlemmet i den etiopiske staten.

Betydningen av islam for Harar, og for byen for troen, strekker seg langt utover sin posisjon som den tidligere hovedstaden til et tidligere sultanat. Harar sies også å være den fjerde mest hellige byen i Islam, bare etter Mekka, fødestedet til profeten Mohammed; Medina, stedet for utvandringen og stedet for graven hans; og Jerusalem, som Koranen noterer som både stedet hvor profeten steg opp til himmelen og også den første Qibla- den opprinnelige retningen som tidlige muslimer ble lært å møte under bønn. Det er imidlertid viktig å merke seg at Harars skille som Islams fjerde helligste by langt fra er ubestridt. Det er andre som hevder tittelen, for eksempel den tunisiske byen Kairouan. Likevel var Harar i mange århundrer et viktig senter for islamsk stipend, poesi og kunst som kurvveving. I dag er byen fortsatt hjemsted for 82 moskeer og mer enn 100 helligdommer, samt en rekke tradisjonelle rekkehus kjent for sin unike og vakre interiørdesign.

I århundrer har kurvvevning vært en viktig kunstform for Harari, en som jakten på kvinnene i de høyere sosiale klassene primært forfulgte, men muligens ikke utelukkende. Materialene som kurvene er vevd fra, består av en rekke forskjellige typer tørket gress eller halm. Migir, en solid plante, vanligvis ufarget, brukes som grunnlag for spolene som utgjør kurven. Spolene er vevd over med en type gress som er kjent for Harari som en gargara, og vestlige botanikere som Eleusine jaegeri. Disse stilkene, som ofte er farget, brukes som en slags tråd både for å dekorere den ferdige kurven og for å holde strukturen sammen.

Til slutt er q uarma en grunnleggende type halm, som tjener en overveiende dekorativ funksjon og bare brukes på utsiden av kurven. Mens det tradisjonelle middel for å tilsette farger til vevematerialer innebærer et utvalg av naturlige fargestoffer, krever moderne farging lite mer enn å tilsette pulverformige kjemiske fargestoffer i kokende vann og tilsette de tilsiktede gressene og sugerørene til blandingen. Mens mange moderne Harari-vevere har i det minste kunnskap om fargeprosessen, er det fortsatt preferansen for de fleste vevere å kjøpe materialene i de ønskede fargene fra de profesjonelle fargefamiliene i byen.

Å lage kurven er en møysommelig og detaljert prosess med vikling og veving, ved å bruke de forskjellige materialene til å lage en serie geometriske mønstre. Saken kompliseres ytterligere av det faktum at selv de grunnleggende mønstrene i en kurv må veves for å inkludere mønstre bestående av flere farger. Dette er en av flere faktorer som mange forskere mener kvalifiserer Harari kurvveving som høy kunst. Ferdige kurver er delt inn i to kategorier basert på om de er ment for dekorative eller utilitaristiske formål. Av de tretti kjent kurv typer, faller tjueto i den tidligere kategorien med de resterende åtte som utgjør den siste. Som mange andre mønstrede verk som stammer fra afrikanske kulturer, har mønstrene til Harari-kurver spesifikke navn, hvorav mange refererer til byens historie, tidligere herskere, erobrere eller andre bemerkelsesverdige historiske øyeblikk. Et slikt mønster kalt "Amirskjoldet" refererer til amirene som en gang styrte den uavhengige bystaten.

Basketveving var ikke den eneste ferdigheten som kreves for å vise at en Harari-kvinne var av god avl. Like viktig var kvinnens dyktighet til å ordne dekorative kurver på veggene i hjemmet hennes. Både veving og tilrettelegging av kurvene var en stor del av velstående Harari-jenter, slik de ble forventet på ekteskapstidspunktet - ofte like etter puberteten i tidligere tider - for å kunne veve kurver til medgiften. inkludert to identiske kurver som skal presenteres for en kvinnes svigermor og en for mannen hennes å ha med seg. Nylig, som svar på en markant nedgang i produksjonen av tradisjonelle kurver blant Harari, har flere håndverksklaner vokst opp i den inngjerdede byen av kvinner som ønsker å bevare tradisjonen utover det dårligere håndverket som er produsert for turisthandelen.

Opprullet gresskurv fra etnologi

Til slutt, mens Harari-kurver ofte blir sett på din lokale etiopiske restaurant, er det ikke bare fans av injera som skylder de gode menneskene i Harar en takknemlighet. Etiopia har lenge vært kjent som det opprinnelige hjemmet til kaffe. Harrar, som ligger nær Keffa-regionen som kaffe henter sitt navn fra, er allment antatt å være hjemmet til det første tamme kaffeanlegget, noe som gjør det mulig for anlegget og drikken å bli transportert og delt rundt om i verden.

Vakre etiopiske mesobs fra Aphro chic